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《阿含经》中的“善知识”道 释普性善知识的重要性 在《阿含经》中，佛陀指出有一条道路让我人进入法流，随着这条路道路行走，可以到达涅盘城，这条直入法流、通达涅盘的道路，叫“一行道”或者叫“一入道”。...不要忘了生死解脱的大事。事实上，《阿含经》中佛陀多次强调自己也是因为依止善知识而成成佛果、度众生的，说“我亦由善知识成无上正真等正觉，以成道果，度脱众生不可称计，皆悉免生老病死。”而且佛陀还指出如果...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
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《阿含经》戒律内容与衣食制度考察 常 耘 法 弘 白佛陀灭度后，佛教内部就出现了分裂的状况，最初是上座部与大众部，史称佛教的“根本分裂”。上座部是长老派，强调维持传统佛教的权威性；大众部是...也有大乘非佛说的分歧。在佛陀灭度后的第一次结集中，阿难所诵出的经就是《阿含部》，据圣严法师所说可能与现在的中国现存的《阿含经》有所出人。川由此观之，我们可以很清楚地知道，部派佛教的分裂，《阿含经》在...
常 耘 法 弘
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论自由意志在《阿含经》业论中之展现 杨琇惠 师大国研所硕士生 华梵大学 第四次儒佛会通学术研讨会论文集 ( 2000.05 ) 页301-316 论文提要 佛教业论虽然承袭印度...的行为为业论的中心思想。然而，谈到行为的造作，必定会关涉到意志的发动，因为有意志的造作，方能有行为的产生。然而，意志的发动是透过过去经验或行为的影响所成的惯性作用呢？还是自由的呢？本文即欲从《阿含经》...
杨琇惠
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向解脱的增上缘。这在《阿含经》中多有记载。 病人五法 一般人生病，往往由于缺乏自我护理的意识，在饮食、医药和情绪方面，做的不好。有些人无论大小病，一律赖在床上；有些人嫌良药苦口，不能按时按量服药；有些人茶饭不思，另一些人则大吃乱补；有些人意志消沉，另一些人则变得急躁易怒。这样都不利于养病、修行。佛陀在《增一阿含经》第二十四卷第八经中说到病人应该遵循的五法： “若复病人成就五法，便得时差。云何...
释恒强
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《长阿含经》中佛陀教育之研究 作者：侯文地 【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学 ，东方人文思想研究所，2000年度，博士学位论文 【出版年代】2001年 【文章标题】《长阿含经》中佛陀教育之研究 【英文标题】Research into the Buddhas Education in the Dirghagama Sutra 【文章作者】侯文地 ...
侯文地
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律藏一致。 今日北传的《杂阿含经》内含一三六二经（依《大正藏 》，唯其中第六○四、六四○及六四一经为无忧王经，是后 代误编入内)，《中阿含经》内含二二二经，《增一阿含经》 由一法增至十一法，共四七二经，《长阿含经》含三十经。 依前述，此四阿含都是由阿难系的弟子下传，其中《杂阿含 经》与《中阿含经》由未参与...
林崇安
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原始佛教基本经典。北传四部阿含之一。东晋僧伽提婆译。51卷（一作50卷）。因经文按法数顺序相次编纂，故名。相传原由前秦昙摩难提诵出梵本，竺佛念传译，昙嵩笔受，后经道安、法和考正，僧契、僧茂助校漏失，尽录偈颂。但译文未能尽善，故由僧伽提婆加以修订。据《精刻大藏经目录》（支那内学院编）记载，别译零本现存30种。《增一阿含经》与南传《增支部经典》大体相应，后者收经比前者为多。此经原为四分八诵，但...
任杰
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内容提要：道德是合理的行为准则。不同时代、不同地域、不同宗教或哲学对道德标准的理解和道德行为的实践也不尽相同。本文试从记录佛陀教化弟子言行的原始佛教经典《阿含经》入手，探讨佛陀德化教育的特质和...人性世事的能力、完美的人生态度、崇高的人格力量，今天仍是人们行为的楷模。本文试从记录佛陀言行教化的原始佛教经典《阿含经》入手，探究佛陀德化教育的原理、特质及具体实践，力图为当今被物欲所囿的现代人，指明...
释普性
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《论语》和《阿含经》透显的因材施教
蔡耀明华梵大学第三次儒佛会通学术研讨会(1998.12.26出版)页71-85华梵大学哲学系发行
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一...与条件得以仔细爬梳之前，不仅很难而且也没有必要率尔就二位历史人物的教学目标与教学内容论其会通。然而，论及因材施教，这显然并非孔子或儒家的专刊；现存的佛教经典，包括《阿含经》，《大般若经》，亦在在显露出...
蔡耀明
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《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络 罗耀明
【资料形态】硕博文库·中国台湾 【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所,2001年度，硕士学位论文 【出版年代】2003年 【文章标题】《阿含经》之禅定──以佛陀成道的禅定为脉络 【英文标题】Meditative Practices and Teachings in the Agama Scriptures: ...
罗耀明
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